Struktur Pemerintahan Khilafah diperkembang dari Sistem Negara Islam Madinah seperti telah dikemukakan dalam Seri 681 yang baru lalu. Rasulullah SAW memerintahkan kaum Muslimin agar melantik ketua negara untuk mereka, yang akan menjadi khalifah atau imam dalam mengetuai Negara Islam. Perintah ini dapat dikaji dalam hadits-hadits yang memerintahkan perlantikan seorang khalifah atau imam, sebagaimana hadits dari Abu Hurairah yang menyatakan:
-- "Bani Israel dahulu telah diurus oleh para nabi. Apabila seseorang nabi (Bani Israel) wafat, maka digantikan oleh nabi yang lain. Sedangkan tiada seorang nabipun setelah saya. Dan akan ada (yang menguruskan urusan umat ini) para khalifah, dan mereka banyak.' Mereka (sahabat) bertanya: 'Apakah yang Tuan perintahkan kepada kami?' Rasulullah saw. bersabda: 'Penuhilah baiah pertama, dan (berpeganglah) yang pertama. Berikanlah kepada mereka haknya.'" [Al-Bukhari, Shahih, hadits no. 3196, Muslim, Shahih, hadits no. 3429]
Selanjutnya Rasulullah SAW bersabda:
-- "Imam (khalifah) tiada lain adalah perisai, yang (umat Islam) akan berjihad di belakangnya, dan dengannya (umat Islam) berlindung." [Al-Bukhari, Shahih, hadits no. 3737, Muslim, Shahih, hadits no. 3428]
Tidak semua yang dilakukan oleh Nabi SAW dalam menjalankan fungsi sebagai ketua negara dapat digolongkan dalam "struktur". Ini karena "struktur" merupakan mekanisme yang tetap dan senatiasa ada sepanjang hayat baginda SAW yang kemudian diteruskan oleh para sahabat. Adapun bentuk yang berubah-ubah, dapat dikelompokkan dalam bahagian dari "struktur" dan bukan merupakan "struktur" yang tersendiri. [Abu Yusuf, Muqaddimah ad-Dustur, hlm. 111-112]
Seperti telah dikemukakan dalam Seri 681 yang baru lalu bahwa pada zaman Nabi SAW pentadbiran Diwan yang masih sederhana mengalami perkembangan pada zaman al-Khulafa al-Rasyidun kemudian Khaliafah 'Umar ibnu Khattab RA memperluas pentadbirannya menjadi Sistem Diwan. Yaitu antara lain Diwan al-Insya' (urusan pembukuan), Diwan al-Jaysy (urusan ketenteraan), Diwan as-Si'ayah (urusan accounting) dan Diwan al-Kharaj (urusan perbendaharaan negara). Yang terakhir ini diperkembang dari bagian Diwan di zaman Nabi SAW, yang bertanggung-jawab dalam hal mencatat ghanimah, hasil perolehan pertanian, harta sedekah, bilangan tanah yang diagihkan, dan sebagainya. Sehubungan dengan ini Khalifah Umar membagi harta benda dalam benda yang bergerak dan tidak bergerak. Inspirasi ini ditimba Khalifah pada zaman Nabi SAW tatkala menaklukkan lembah Khaibar, pusat gerakan konspitasi Yahudi dan qabilah-qabilah Arab dalam membentuk pasukan konfederasi Quraisy, Ghatafan dan Yahudi Banu Nadhir dari lembah Khaibar dengan kekuatan di antara 18.000 hingga 20.000 orang yang mengepung Madinah dalam Perang Khandaq. Dari lembah Khaibar ghanimah (benda bergerak) dibawa pulang ke Madinah sedangkan tanah lahan pertanian (benda tidak bergerak) diagihkan kepada Negara.
Di samping memperkembang Diwan dibentuklah pula status Pegawai Negara, yang terdiri dari khalifah, para anggota Majlis Syura, wali, kadi, juru tulis dan sebagainya, yaitu semua orang yang bekerja untuk kepentingan negara dan hal-ihwalnya, dan kepada mereka dipenuhi keperluannya oleh santunan negara. Semua keperluan asas dan sekunder mereka dijamin oleh negara. Siapa-siapa yang masih perjaka, tidak mempunyai wang untuk mahar, maka negara akan memberinya mahar dari Baitulmal, dan menikahkannya. Siapa-siapa dari mereka yang memerlukan rumah, negara mengusahakan rumah khas untuknya ataupun sejumlah wang yang boleh digunakan untuk membangun rumah.
Adapun Pegawai Negara yang ditugaskan untuk melakukan urusan umum, antara lain adalah duta, wali, ketua daerah, kadi, orang yang bertugas mengambil sumpah, guru, juru tulis, muadzin, peronda, penjaga sempadan, pengawal, pembuat senjata, juru kira penghasilan tanaman dan pertanian, amil zakat, pengumpul zakat, penjaga Baitulmal, penyembelih hewan kurban dan sebagainya.
Para Pegawai Negara mendapat imbalan yang cukup untuk mencegah mereka melakukan korupsi. Abu Dawud telah menyusun bab dengan tajuk: Bab fi Arzaq al-'Ummah (Nafkah untuk Para Pegawai). Beliau menyebutkan tiga hadits. Salah satunya adalah dari Buraydah dari bapanya, dari Nabi SAW yang bersabda:
-- Barang siapa yang kami lantik untuk melaksanakan perkerjaan tertentu, kemudian kami berikan kepadanya bayaran, maka apa yang diambil olehnya lebih daripada itu adalah ghulul." [Abu Dawud, Sunan, hadits no. 2942]
Untuk mengusut korupsi Khalifah Umar membuat gagasan yaitu prinsip "Anna Laka Hadza" (dari mana kau dapatkan ini), yang dewasa ini dikenal dengan "pembuktian terbalik". Jadi bukan penuntut yang harus membuktikan, tetapi yang tertuduhlah yang harus membuktikan kebersihan dirinya dari korupsi. Metode ini meringankan pekerjaan jaksa penuntut umum, kalau sudah menjadi hukum positif (yang sekarang ini belum). Hendaknya DPR sekarang ini membuka arsip lama dan membicarakan serta memutuskan metode pembuktian terbalik ini, yang Rancangan UU-nya telah diserahkan kepada DPR oleh Almarhum Baharuddin Lopa pada waktu pemerintahan Presiden Abdurrahman Wahid.
Sesuai dengan qaidah: Dalam urusan mu'amalaat semua boleh dikerjakan asal tidak dilarang oleh Nash, Struktur Pemerintahan Khilafah ini diperkembang terus. Kalau pada permulaan sistem Khilafah, Khalifah bertanggung-jawab kepada Allah, akhirnya berkembang menjadi bertanggung-jawab kepada Allah dan Majlis Syura. Sultan Abd Hamid Khalifah kedua yang terakhir dari Khilafah dicopot oleh Majlis Syura, kemudian Majlis Syura mengangkat Sultan Abd. Majid dan inilah Khalifah yang terakhir, karena Khilafah dihapuskan oleh Mustapha Kemal pada 3 Maret 1924. WaLlahu a'lamu bissahawab.
*** Makassar, 26 Juni 2005
26 Juni 2005
[+/-] |
682. Struktur Pemerintahan Khilafah |
19 Juni 2005
[+/-] |
681. Struktur Pemerintahan Negara Islam Madinah |
Struktur Pemerintahan Negara Islam Madinah pada zaman RasuluLlah SAW, telah sampai kepada kita secara mutawatir dalam bentuk umum, dan diperincikan melalui riwayat. Telah diketahui secara mutawatir, bahawa Rasulullah SAW sendiri telah mendirikan struktur Negara Islam, melengkapkannya semasa baginda masih hidup dan meninggalkan bentuk pemerintahan yang diketahui umum dan dapat dikaji sepanjang masa.
Nabi SAW telah menguruskan semua urusan negara, mulai dari urusan pemerintahan, perundangan, politik, ekonomi, pendidikan dan sebagainya. Adapun struktur tsb ringkasnya seperti berikut:
1) Ketua Negara
Semasa kaum Ansar melakukan baiah Aqabah Pertama, mereka telah berjanji kepada Rasulullah SAW untuk membentuk kekuatan yang perlu untuk memastikan diperolehinya kekuasaan di Madinah untuk baginda. Rasulullah tidak berhijrah ke Madinah sehingga benar-benar ada jaminan tentang pembentukan Negara Islam di Madinah. Apabila ini telah wujud, baginda SAW sendiri memimpin pengurusan urusan kaum muslimin dan penerapan hukum Islam.
2) Naib Ketua Negara
Ketika Rasulullah SAW keluar dari Madinah untuk berperang, menunaikan ibadah haji ataupun umrah, baginda saw sentiasa melantik seseorang yang akan "menggantikan" kedudukan baginda dalam menguruskan urusan ummat Islam di Madinah.
3) Muawin/Wazir
Nabi SAW telah melantik pembantu untuk membantu baginda dalam hal ihwal pemerintahan. Pada zaman Nabi, mereka ini dikenali sebagi wazir. Rasulullah SAW telah meminta pandangan mereka dan menyerahkan hal ehwal pemerintahan, mahkmah, peperangan dan urusan umum yang lain kepada mereka. Dari Abi Said al-Khudri berkata, Rasulullah saw. bersabda:
-- "Adapun dua orang wazirku dari penduduk bumi adalah Abu Bakar dan 'Umar." [An-Nasa'i, Sunan, hadith. no. 4133]
4) Setiusaha (Bitanah)
Bitanah merupakan setiusaha dan penasihat Nabi SAW. Abi Sa'id al-Khudri berkata, bahawa Nabi saw. bersabda:
-- "Allah tidak pernah mengutus seorang Nabipun dan tidak pernah menggantikan seorang khalifahpun, kecuali ia mempunyai dua bitanah (setiausaha). Setiausaha yang memerintahkannya kepada kemakrufan dan mendorongnya untuk melakukannya, serta setiausaha yang memerintahkannya kepada keburukan dan mendorongnya. Adapun orang yang terjaga, adalah siapa sahaja yang dijaga oleh Allah SWT." [Al-Bukhari, Sahih, hadith no. 6659]
5) Angkatan Bersenjata
Angkatan bersenjata Negara Islam adalah satu, iaitu askar, yang terdiri dari batalion-batalion, pengawal dan perajurit perbatasan. Rasulullah saw. sejak mula-mula menjadi ketua negara telah menyiapkan angkatan bersenjata. Bagindalah yang secara langsung menjadi Panglima Perang. Baginda juga melantik para ketua pasukan yang keluar untuk berperang, tanpa kehadiran baginda di sisinya. Mereka ini adalah detachment (pasukan gerak khas). Baginda juga telah melantik batalion dan menyerahkan panji batalion kepada mereka. Rasulullah SAW menguruskan hal ihwal pentadbiran ketenteraan, seperti persediaan logistik, pelatihan, persenjataan, panji dan bendera pasukan.
6) Wali dan Para 'Amil
Apabila Negara Islam telah meluas dan berkembang, maka Nabi SAW membagi-bagikan Negara Islam Madinah menjadi beberapa wilatah dan daerah, kemudian setiap wilayah dilantik seorang wali dan setiap daerah dilantik seorang 'amil (ketua daerah). Masing-masing bandar: Makkah, Taif, Yaman, Bahrain, Oman dan Yamamah merupakan wilayah, kemudian Yaman dibagi oleh baginda menjadi dua wilayah, iaitu San'a sebagai satu wilayah dan Hadramaut sebagai wilayah yang lain. Kemudian Yaman dijadikan menjadi lima wilayah.
7) Kehakiman
Rasulullah SAW sendiri telah mengepalai urusan kehakiman, samada berkenaan dengan persengketaan, mazhalim (kezalim pihak berkuasa) ataupun untuk mencegah daripada apa-apa yang boleh memudaratkan hak-hak masyarakat. Baginda juga melantik seseorang yang memutuskan persengketaan secara sementara.
8) Jabatan Pentadbiran (management) Awam Negara
Rasulullah SAW telah melaksanakan pentadbiran untuk menguruskan urusan kaum muslimin, menerapkan hukum-hukum Allah dan mentadbir kemaslahatan rakyat, sementara untuk membantu aktivitas seorang pentadbir, maka baginda SAW melantik seorang penulis untuk setiap urusan berkenaan.
9) Majlis al-Ummah
Rasulullah saw. telah mengkhususkan 14 orang lelaki iaitu tokoh-tokoh yang memawakili kaum mereka, untuk bermusyawarah, 7 orang dari mereka berasal kalangan Ansar, dan 7 orang lagi dari Muhajirin. Rasulullah senantiasa merujuk kepada mereka dalam urusan pemerintahan, pentadbiran dan perlantikan para wali dan pegawai pentadbiran.
10) Diwan
Ada bagian Diwan yang bertanggungjawab untuk mencatat wahyu, surat-surat kepada raja-raja dan regim yang ada, teks perjanjian, dokumen hutang-menghutang, dan akad-akad yang lain. Ada pula bagian yang bertanggung-jawab dalam hal mencatat ghanimah, hasil perolehan pertanian, harta sedekah, bilangan tanah yang diagihkan, dan sebagainya. Dalam realitasya, ini merupakan pendapatan Negara, semuanya catatan tsb disimpan dalam file. Diwan yang mencatat pendapatan negara ini kemudian disempurnakan pada zaman Khalifah 'Umar bin al-Khattab dan dikenal sebagai sebutan Diwan al-Kharaj. Sistem pentadbiran Diwan ini mengalami perkembangan pada zaman al=Khulafa al-Rasyidun. Adalah Khalifah 'Umar yang memperluaskannya lagi penyusunan pentadbiran ini, dan tercetuslah sistem Diwan. Ini diperkembang terus pada zaman Khilafah selanjutnya dengan Qaidah: Adapun perkara mu'amalaat semua boleh kecuali yang dilarang oleh Nash. Ini akan dibicarakan dalam Seri yang akan datang. WaLlahu a'lamu bisshawab.
*** Makassar, 19 Juni 2005
12 Juni 2005
[+/-] |
680. Perang Pemikiran vs War on Terror |
Di negeri-negeri Muslim, meskipun negara-negaranya bahkan lebih banyak tergantung pada Amerika Serikat (AS), tetapi rakyatnya menunjukkan kebencian yang semakin meningkat kepada AS, menyebabkan timbulnya pertanyaan Presiden AS, George W. Bush, "why do they hate us so much?" (mengapa mereka sangat membenci kita?). Realitas meningkatnya kebencian itu, disebabkan oleh sikap AS sendiri yang hipokrit. Ketika sebuah negara tidak kooperatif, AS membeberkan dan mempermasalahkan pelanggaran-pelanggaran di negara tersebut, misalnya, pelanggaran hak asasi manusia, tetapi pada waktu yang sama, jika suatu negara kooperatif, AS tidak peduli dengan pelanggaran-pelanggaran yang sama di negara yang kooperatif tersebut. Sebagai contoh, karena dianggap kurang kooperatif, AS membeberkan dan mempermasalahkan pelanggaran yang terjadi di Sudan, tetapi karena dianggap kooperatif, AS tidak peduli atas pelanggaran yang sama yang terjadi di Israel, dan Uzbekistan, bahkan untuk Uzbekistan, AS memberikan dana sebesar $200 juta untuk tahun 2002 saja. Dalam rangka "war on terror", rejim Karimov membantai kelompok "Islamist" di Andijan, Uzbekistan, yang berlangsung pada 13 s/d 14 Mei 2005, yang menurut sumber-sumber yang dapat dipercaya, jumlah orang yang terbunuh dalam pembantaian itu diperkirakan mencapai 7.000 orang.
Reaksi AS terhadap sikap kebencian ini adalah deklarasi "war on terror" (perang melawan teror) dengan kegiatan utamanya peningkatan kerjasama keamanan antar negara, serta penyerangan ke Afganistan dan Iraq guna memburu dan menghilangkan kemampuan para pelaku penyerangan yang dicap terroris oleh AS. Di lain pihak, para Islamist tidaklah melawan balik dengan kontra-teror letusan bom, melainkan mencanangkan "Perang Pemikiran" dengan terus menyebarkan dalam masyarakat Muslim pemahaman Islam ideologis, yaitu pemahaman Islam sebagai ideologi yang menjadi paradigma dalam membuat peraturan perundang-undangan.
AS telah membuat strategi yang dinamai "Muslim World Outreach" (MWO), yaitu dengan mengelompokkan Muslim ke dalam dua kelompok, yaitu moderat (kultural) dan ideologis (Islamist). MWO memperkuat kelompok kultural, yaitu mendorong dan membantu melakukan kampanye mendiskreditkan kelompok Islamist dengan diberi julukan "garis keras". Kelompok kultural didorong untuk memperbanyak hasil kajian yang menunjukkan kesesuaian Islam dengan sekularisme, demokrasi, dan ide-ide turunannya, seperti konsep "Teologi Negara Sekular", yaitu opini perlunya negara sekular dengan kosa kata dan simbol-simbol yang digali dari teks dan tradisi Islam, yang diusulkan Denny JA dalam kelompok diskusi (milis) Islam Liberal. USAID dan Asia Foundation telah menyalurkan dana untuk mensponsori beberapa program yang terkait dengan MWO. Ada enam negara, termasuk di antaranya Indonesia yang menjadi sasaran MWO. Dahulu di site Islam Liberal (www.islamlib.com) ada banner organisasi "The Asia Foundation" (banner itu sudah dihapus). Tim Pengarus-utamaan Gender yang semua anggotanya terdiri dari sosok-sosok Islam Liberal, yang berupaya dengan sia-sia membongkar Kompilasi Hukum Islam, didanai oleh The Asia Foundation.
Tentu saja pada pihak Islamist tidak berpangku tangan dalam menghadapi strategi MWO yersebut.
Persaudaraan di antara Muslim Islamist terus dikokohkan. Kunci keberhasilan strategi MWO sangat ditentukan oleh kemampuan AS memecah Muslim ke dalam kelompok kultural dan kelompok Islamist. Untuk mencegah pengelompokan ini, para Islamist meningkatkan interaksi di antara Muslim, khususnya di antara organisasi-organisasi Islam. Perang pemikiran diseret ke dalam tataran keimanan. Kelompok Islamist mencanangkan ajaran Islam secara kaffah, yaitu: "Tidak ada dikhotomi antara kultural dengan ideologis." Pemahaman bahwa penerapan aturan-aturan Islam dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara merupakan konsekuensi langsung dari keimanan terhadap aqidah Islam, diserukan secara intensif dan sinambung. Demonstrasi dan kerusuhan yang dipicu oleh test case AS, yaitu pemberitaan Newsweek tentang pelecehan al-Qur'an baru-baru ini menunjukkan bahwa isu keimanan adalah isu yang sangat sensitif sehingga efektif dalam menyeret Perang Pemikiran yang difokuskan pada isu-isu dalam sistem sosial, sistem ekonomi, dan sistem pemerintahan (sosektah). Disosialisasikan bahwa Penegakan Syariat Islam yang menerapkan sistem sosektah insya-Allah merupakan solusi untuk mengatasi multi krisis yang merajam bangsa ini, utamanya korupsi. Terkhusus mengenai korupsi metode "Anna laka hadza" (dari mana kau peroleh ini), yang dikenal dengan "pembuktian terbalik", merupakan metode yang paling efektif dan tidak menguras tenaga aparat kejaksaan.
Lontaran isu yang meronrong Islam dari dalam, seperti isu membongkar Kompilasi Hukum Islam oleh Tim Pengarus-utamaan Gender, shalat dengan dua bahasa, isu perempuan menjadi imam sholat Jum'at dlsb, yang didukung oleh Islam Libral, dilawan dengan penekanan pada proses istinbath (penggalian) hukumnya, yaitu pembahasan usul fiqih, kemudian ditarik ke arah pembahasan bagaimana Penegakan Syari'at Islam menyelesaikan isu tersebut. Sarana penyebaran ide-ide dilakukan utamanya melalui jaringan kelompok diskusi. Berbeda dengan AS yang mengutamakan media massa, para Islamist dalam menyebarkan idenya mengutamakan pada diskusi majlis ta'lim dari rumah ke rumah, dari masjid ke masjid, dan dari kampus ke kampus, serta mendorong peserta diskusi untuk membuat diskusi yang sama. Kemudian, dalam diskusinya, para Islamist mengambil opini yang muncul di media massa sebagai contoh dalam diskusinya, dan kemudian menunjukkan kesalahan atau ketidak-Islamian opini tersebut. Dengan demikian cara berpikir Islami masyarakat meningkat, sehingga ketika mendiskusikan suatu isu, masyarakat terbiasa berargumentasi dalam batas-batas Syar'i.
Firman Allah SWT:
-- WMKRWA WMKR ALLH WALLH KHYE ALMAKRYN (S. AL'AMRAN, 3:54), dibaca: wamakaru- wamakara Lla-hu waLla-hu khairul ma-kiri-n, mereka membuat tipu-daya, dan Allah membalas tipu-daya mereka, dan Allah sebaik-baik pembalas tipudaya mereka. WaLlahu a'lamu bisshawab.
*** Makassar, 12 Juni 2005
5 Juni 2005
[+/-] |
679. Tidak Ada Faham Reinkarnasi dalam Islam |
Saya pungut sebuah pertanyaan dalam dunia maya seperti berikut: "Beberapa waktu lalu saya mendapat pertanyaan tentang reinkarnasi dalam Islam. Mohon bantuannya untuk memperoleh jawaban yang tepat." Pertanyaan itu ditujukan kepada siapa saja pada 31 Mei 2005 oleh seorang berinisial BW dalam sebuah milis.
Sebermula perlu dijelaskan dahulu apa itu faham reinkarnasi. Namun mendahului sebermula tersebut, kiranya perlu juga dijelaskan faham inkarnasi. Apabila pembaca pernah mengikuti film Bharata Yuda yang pernah ditayangkan dilayar kaca, di situ ada seorang tokoh bernama Krishna. Dia itu adalah inkarnasi atau titisan oknum kedua dari Trimurti yaitu Wishnu. Seperti diketahui bahwa Trimurti itu adalah "tri-tunggal" Brahma - Wishnu - Syiwa. Pohon tersembul dari tanah itu adalah pekerjaan Brahma, pencipta. Pohon itu tumbuh tidak kurang suatu apa itu pekerjaan Waishnu pemelihara/penyelamat, kemudian pohon itu mati itulah pekerjaan Syiwa, pembinasa. Dalam agama Mesir kuno dikenal pula doktrin Kesatuan dari Tiga ini, yaitu Amun - Ra - Osiris, pencipta, pemelihara dan penguasa neraka. Ra artinya anak, ia memanifestasikan dirinya sebagai matahari serta berinkasrnasi atau menitis kedalam setiap Fir'aun, pemangku Kerajaan Mesir Kuno. Ini mirip dalam kepercayaan Kejawen yaitu Cakraningrat yang menitis kedalam diri setiap raja yang memangku kerajaan.
Faham reinkarnasi sama sekali tidak mirip dengan inkarnasi. Reinkarnasi berarti kelahiran kembali. Ruh orang yang meninggal akan lahir kembali berpindah menempati jasad manusia sebagai bayi yang keluar dari rahim seorang ibu. Itu kalau kelakuannya selama hidupnya baik. Tetapi kalau ia sangat jahat maka ruhnya itu lahir kembali kedunia berpindah dalam tubuh seekor binatang. Demikianlah faham reinkarnasi itu ruh itu mengembara lahir kembali dari tubuh yang satu ke tubuh yang lain, silih berganti tubuh manusia atau binatang, tergantung baik atau jahat kelakuan yang ditempuhnya dalam hidup sebelumnya. Apabila kualitas kehidupan yang ditempuhnya di dunia ini senantiasa meningkat, maka ia dalam kelahiran kembali juga status sosialnyapun makin meningkat, kastanya meningkat dari paria ke shudra, waishiya, kshatria, brahmana, berakhir di nirwana, setelah ruh mengembara sekian lamanya. Kalau pembaca pernah membaca cerita silat atau melihatnya pada tayangan layar kaca, kalau ada ucapan: "sampai bertemu di kehidupan yang akan datang," maksudnya dalam konteks reinkarnasi.
***
Firman Allah SWT:
-- KYF TKFRWN BALLH WKNTM AMWATA FAhYAKM TSM YMYTKM TSM YhYYKM TSM ALYH TRJ'AWN (S. ALBQRt, 2:28), dibaca: kayfa takfuru-na biLla-hi wa kuntum amwa-tan fa ahya-kum tsumma yumi-tukum tsumma yuhyi-kum tsumma ilayhi turja'u-n (s. albaqarah), artinya:
-- kayfa takfuru-na biLla-hi, mengapakah kamu kafir terhadap Allah
-- wa kuntum amwa-tan, sedangkan kamu dalam keadaan mati, belum berjasad (masih dalam alam arwah)
-- fa ahya-kum, maka kamu dihidupkan, janin dihidupkan yaitu Allah meniupkan ruh ke dalam janin (alam rahim), lahir ke dunia (alam syahadah)
-- tsumma yumi-tukum, lalu kamu dimatikan, ruh berpisah dari jasad, jasad hancur menjadi tanah ruh pindah ke alam barzakh (alam perantara),
-- tsumma yuhyi-kum, lalu kamu dihidupkan, ruh menempati jasad baru yang permanen (bukan dari tanah lagi) lalu bangkit (qaama, qiyaamun = berdiri, berbangkit). Inilah yang disebut yawmu lqiyaamah, hari berbangkit. Bila tibanya hari berbangkit, atau hari kiamat itu? Secara kuantitatif, 10.000 tahun lagi, 100.000 tahun lagi? Itu rahasia Allah SWT. Namun secara kualitatif ialah apabila semua ruh di alam arwah sudah semuanya ditiupkan Allah ke dalam janin manusia, artinya apabila semua arwah di alam arwah sudah pindah semuanya ke alam syahadah menjadi manusia, dan semua manusia itu sudah menjalani kehidupan di alam syahadah, semua arwah sudah masuk alam barzakh, maka itulah saatnya yawmu lqiyaamah, hari kiamat. Adapun prolog hari kiamat ialah gempa global, seperti dalam Surah al Zilzal (silakan baca surah tersebut).
-- tsumma ilayhi turja'u-n, lalu kepadaNya kamu dikembalikan (untuk diadili), yaitu dikumpulkan di Padang Mahsyar. Itulah yang disebut dengan yawmu ddiyn, hari Pengadilan, ini selalu kita baca pada waktu shalat:
-- MLK YWM ALDYN, dibaca: ma-liki (atau maliki) yawmid di-n, Allah adalah Raja atau Pemilik Hari Pengadilan. Sesudah diadili yang selamat masuk surga, yang tidak selamat masuk neraka, itulah Hari Akhirat yang kekal.
***
Maka ringkas kata, manusia mulai dalam alam arwah, lalu arwah itu ditiupkan ke dalam janin dalam alam rahim ibu. Kemudian lahir ke luar ke alam syahadah. Seterusnya ruh dicabut berpindah ke alam barzakh, menunggu berbangkit dengan jasad yang baru pada hari berbangkit, lalu dikumpulkan, lalu diadili, yang selamat masuk jannah atau surga yang celaka masuk neraka. Surga dan neraka itulah yang disebut hari akhirat. Alhasil, tidak ada faham reinkarnasi menurut ayat (2:28). WaLlahu A'lamu bi shShawab.
*** Makassar, 5 Juni 2005